本著作是哲普作品，也是西方哲學簡史，清楚表述哲學家在愛智過程中所領悟的心得，與對現代人生的啟發，綜合哲學家用生命驗證的成果，展示西方的核心理念，讓我們在品味西方哲學時，還能建立起自己的宇宙觀、人生觀、價值觀。 ||下：現代|| 哲學家是人類的斥候，為人提供生命的起點、終點，以及方向。──威廉．詹姆斯 歷代偉大征服者，從亞歷山大、凱撒，到拿破崙，對後世都深有影響。而從古希臘到現代哲學家，他們移風易俗、改革思想。個別哲學家看似無能為力，最後卻成為世界的主宰。──懷德海 二十世紀爆發兩次世界大戰，以宗教信仰為基礎的道德也逐步墮落，天災人禍紛至沓來。未來，人類該何去何從？現代西方哲學從十九世紀後期至今短短一百多年，但精采可期，齊克果、尼采、海德格、卡夫卡、沙特、卡繆、哈伯瑪斯、傅柯等哲學家，在憂患中激盪出動人智慧，助人從荒謬處境走向幸福。 ◤哲學讓人生...(展开全部)

本書內容收錄現代西方哲學許多重要流派與思想家，包括尼采、柏格森、狄爾泰、實用主義哲學、分析哲學、維特根斯坦、胡塞爾、海德格爾、梅洛－龐蒂等，讓哲學走進人文、走進現代。 「人文講堂」為一套多學科普及讀物，涵蓋文學、歷史、哲學、宗教與藝術領域，以滿足社會上各類讀者獲取知識的需求，也可作為大學通識課的教材。 此系列每本書都有獨立的學科範圍和專業性，並且深入淺出，每本內容都有「十五課」，是為了在較少的篇幅內講清楚某一學科領域的知識。作者皆為有學術建樹與豐富教學經驗，又能將學問清楚傳達的重量級教授，並採用學術講座風格，有意保留講課時的生動口氣，增加臨場感，讓讀者透過這系列書，親炙名家名師講堂。 現代西方哲學從誕生到現在已有一個半世紀的歷史，其間產生許多思想流派與重要的思想家。本書力圖通過對哲學家的論述，揭示現代西方哲學的走向。可大致分為三個階段： 第一階段：開...(展开全部)

本著作是哲普作品，也是西方哲學簡史，清楚表述哲學家在愛智過程中所領悟的心得，與對現代人生的啟發，綜合哲學家用生命驗證的成果，展示西方的核心理念，讓我們在品味西方哲學時，還能建立起自己的宇宙觀、人生觀、價值觀。 ||上：古代＋中世紀|| 如何讓神從神壇走向廚房？擁有魔戒，你會做什麼？ 悲劇可以淨化心靈嗎？享樂主義的快樂清單說什麼？ 若我受騙，則我存在？有多少力量，就有多少愛？ 古希臘哲學留給後世無限寶貴財富，探討宇宙及萬物的來源；接續的中世紀哲學由基督宗教主導，綿延1300年，卻被稱為「黑暗時代」，哲學成為神學的女僕。但不能忽略基督宗教維持社會穩定、保存文化命脈、塑造西方心靈、助人面對人生奧祕，是開啟近代哲學的關鍵時期！ ◤哲學讓人生更香甜，改變你對生命的想像！ ．未經反省檢查的人生，是不值得活的。──蘇格拉底 ．對自我有強烈的執著，是一切罪惡的...(展开全部)

馮友蘭先生在他生命的最後時刻，本【修辭立其】的精神，完成了《中國哲學史新編》的最後一冊──第七冊，香港中華書局在1992年初次出版了第七冊的單行本，名為《中國現代哲學史》。 《中國現代哲學史》中，作者採用靜觀之眼，獨立思想，深刻剖析了戊戌變法以後中國社會實踐的哲學根源，思維嚴謹，新見迭出。比如全書總結中對形而上學的闡述讓人拍案叫絕，書中涉及的金岳霖、熊十力、梁漱溟諸老著作都頗見功力，常有精彩段落。全書文獻詳實，條理井然，又文辭優美，令人驚歎。 作者曾說，寫哲學史《新編》，前六冊其實都只是在為第七冊，為這風雲變幻的現代哲學史寫序言、作鋪墊。該書的最後一章是"《中國哲學史新編》的總結"，可以說，它不僅是《中國哲學史新編》的總結，而且是馮友蘭先生哲學思想的總結，是他生命的最後結晶。

《西方哲学通史》一书，作者用深入浅出的语言，讲述了自公元前6世纪古希腊时期至19世纪中叶西方经典哲学的生平事迹，如柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、托马斯·阿奎那、培根、洛克、笛卡尔、康德、黑格尔、尼采、叔本华、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特等，并对他们影响世界的哲学体系和重要的思想成就做了通俗幽默而清晰的讲解。有哲学家家的故事，又有各种哲学思想观点。让读者在读故事中就能轻松厘清西方哲学的发展脉络，了解各种哲学大家的观点，堪为通俗易懂的哲学入门普及读物。

我是谁？爱情是什么？要度过良好的一生意味着什么？许多哲学上的基本问题其实是我们每一个人都需要面临的问题。特别是当我们的智识走向成熟，我们想要了解世界、了解自己、了解这一切事物的意义之时，我们将会同以往的智者一样，走进哲学世界的大门。而这本书，就像是一位能带领我们参观缤纷多彩的哲学世界的重要向导，它介绍了西方哲学*伟大的一百位思想家的思想和作品，从中读者能了解到西方哲学发展史上涉及到的问题和争论。

本书是英国哲学家、逻辑学家、数学家伯特兰·罗素的代表作之一，记述了从西方哲学萌芽的古希腊哲学一直到二十世纪早期期西方哲学的发展历程。

《现代西方哲学》由现象学（上中下）、实用主义、结构主义、分析哲学（上中下）、科学哲学、西方马克思主义、自由主义、社群主义和共和主义、后现代主义十三章构成。主要包括：20世纪的现象学运动、胡塞尔、海德格尔、梅洛·庞蒂、列维纳斯、存在主义的先驱（克尔凯郭尔和尼采）、雅斯贝尔斯、萨特、早期解释学等。

哲学始终处于建构与解构、确信与怀疑、批判与辩护、分析与综合的过程中。在此意义上，体系哲学与反体系哲学、形而上学和反形而上学只是一个问题的两个方面。哲学所能提供的不是什么现存的知识，而是问题意识和求解途径。近代以来，提供新知识的任务无疑已经归入各门科学。但是，人类在认识世界和改造世界的活动中会发生各种各样的问题，而这些问题经常是被遮蔽着的，如何善于发现这些问题，从存在论、认识论和方法论的角度探索求解的途径，则落实到哲学身上。哲学有各种流派，现代西方哲学的流派更是五花八门，如何从这些纷杂的说法中获得收益呢？唯有梳理清楚它们的问题意识和比较它们所提供的解决方案的优缺点，才能开辟我们自己的思路，增进我们自己发现问题和解决问题的能力。现代西方哲学的特征还可以通过“实证的转向”“实践的转向”“语言学的转向”“生命—生存—生活世界的转向”等来刻画。既然说是“转向”，就有必要问原先的方向是什么。在此，这原先的方向是指到十九世纪中叶的西方哲学发展的方向，具体地说是形而上学的体系哲学，以黑格尔的唯心主义的体系哲学为代表。因此，这些“转向”在很大程度上是针对形而上学的体系哲学的。现代西方哲学以反对黑格尔的体系哲学为起点，虽然这些反对呼声在特定的条件下有其合理成分，但黑格尔有关辩证法的一些论述仍然有其精妙之处，值得回味。这些哲学转向的价值究竟在在哪里，需要我们开动自己的脑筋，结合自己的生活经验和所掌握的知识加以判断。哲学是一种爱好智慧的活动，爱好智慧要有怀疑—探索的精神，因此我们在研究西方现代西方哲学时要注重问题意识和求解途径，要有求真务实的态度，要在有理有据的论辩中锻炼智慧和推进知识的增长。

本书为何兆武先生2002年为清华大学中文系本科生所作的三次讲座，在这三次讲座中，作者分西方哲学概述、西方古代哲学、中世纪和近代西方哲学三部分对西方哲学精神的源流和主要哲学家做了一份简明而概括的介绍，并谈及中西方哲学的差异。内容通俗简约、语言朴实流畅，是作者经过多年的沧桑风雨和中西文化交融的熏陶后的心得与精华。